تجلی به بعضی از اسما بر تجلی به برخی دیگر تقدم دارد و هر اسمی که محیط باشد تجلی ابتدائاً بر آن واقع می شود و سپس در حجاب آن اسم محیط بر اسم محاط ،و چون ((الله)) و((رحمن )) احاطه دارد تجلی بر سایر اسما توسط آ ن دو صورت می گیرد و این یکی از اسرار سبقت داشتن رحمت بر غضب است ،و تجلی به اسم الله ابتدابر دیگر اسما و بعدا توسط آن اسما ،بر اعیان ثابته هر یک از حقایق صورتی می گیرد –به جز عین ثابت انسان کامل که تجلی بر او ابتدئا و بدون واسطه شدن چیز دیگری صورت می گیرد –و سپس تجلی در مرتبه سوم بر اعیان خارجی واقع می شود .در تجلی عینی نیز تجلی به اسم الله بر انسان کامل بدون واسطه شدن صفت یا اسمی و بر سایر موجودات توسط ا سما بوده است و این یکی از اسرار فرمان خداوند به ملائک برای سجده برآدم است هر چند که شیطان لعین به سبب قصور و نقص استعدادی خود حقیقت ان رادر نیافت وا گر الله با اسم محیط خود بر آدم تجلی نکرده بود او نمی توانست همه اسما را بیاموزد و اگر شیطان پرورده و مربوب اسم الله بود خطاب سجده بر آدم به او نمی شد و روحانیتش از روحانیت آدم کمتر نمی بود و مظهریت آدم نسبت به اسم اعظم الله اقتضای خلافت الهی او بر دو جهان را نمود
از کتاب: امامت و انسان کامل از دیدگاه امام خمینی